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陈建华

“天下谁人不识郴？”郴州，是周敦颐为官三任地。周敦颐在郴州任职期间写下了《爱莲说》《拙赋》等文学名篇，深受后人喜爱。其中，《爱莲说》是千年来古典散文的经典之作，也是古代文人墨客智慧的重要体现。《爱莲说》虽仅有119个字，但字字珠玑，句句入心，朗朗上口，表达了极其丰富的意蕴。《古文笔法百篇》曾评《爱莲说》：“章法分明，局度深稳，有道之言也。”

《爱莲说》将莲花、菊花和牡丹三种花进行了对比。文中说到菊花，作者用了“菊之爱，陶后鲜有闻”一句，联系到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，意味着菊花是隐逸者的代表，隐含着说菊花虽然品性高洁，但她独立寒秋，是一种消极避世的隐者形象，菊花所代表的也是一种中国社会传统的隐士文化。文中谈及牡丹，作者来了一句“牡丹之爱，宜乎众矣”，虽然明知世人大爱牡丹，言语中却隐含着牡丹是富贵者的象征。可见，作者以牡丹作为莲花的反衬，凸显了莲花的美好形象和不俗品质，彰显了自己对高洁人生的追求与向往。

《爱莲说》一文最为精彩的部分，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，这段名言从花的颜色、样态、形象、气质等方面表现了莲花的高洁之态与高贵品质，表达了作者对莲花的极度喜爱，歌颂了莲花坚贞的品格，也表现了作者洁身自爱和洒脱的胸襟，让后世读者将莲花所象征的高洁品格作为最美好的精神追求。这段对莲花的描写占据了整个文章的三分之一笔墨，莲花被赋予了人的形象。“亭亭净植”“香远益清”“可远观而不可亵玩焉”等佳句，写出莲花既如亭亭玉立的少女，娟雅清秀；又如翩翩君子，气度不凡。作者运用了托物言志的手法，莲花身上体现出一抹精神色彩，寓意着莲花不但具有高洁的品性，而且有敢于同现实社会抗争的勇气，敢于直面现实的残酷，既是君子也是勇者。

《爱莲说》中的“莲”乃花中君子，周敦颐以莲喻己，在官场中守住本心、抵制诱惑、坚持操守，为后人所敬仰。莲花之“莲”与廉洁之“廉”既有谐音，又有同义。关于“廉洁”一词，东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，即，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。

《爱莲说》是周敦颐的代表作，也是他用一生描绘的一幅自画像。北宋中期，官场风气日趋腐败，周敦颐却始终不随波逐流。据潘兴嗣《周敦颐墓志铭》记载，为赴京师，周敦颐将其田产变卖以筹集盘缠。为官数十载，他“奉养至廉”，家无余财，所得俸禄皆分给宗族朋友，仅余少许招待宾客，哪怕家中连浓稠的粥都吃不上（“饘粥不给”），他也不以为意。

《爱莲说》以花喻人，反映现实，蕴含哲理，见解深刻，在张弛有度之间，周敦颐塑造了经典而永恒的莲花形象，启发后人将莲花视为美好的价值追求。《爱莲说》告诫后人，做人做事要内敛而不事张扬，讲奉献而不求索取，在浊世中不随波逐流，默默地延续自己的根本，执着于自己的追求，在纷纷扰扰中坚定自己的方向，才能不为外物所动，不为利益所惑，真正做到勤政爱民、廉洁自律。

“官清赢得梦魂安。”《爱莲说》中蕴含着的深厚廉洁思想，也对当今推进党风廉政建设和反腐败斗争具有重要的参考价值。我们要始终坚守莲花品性，心存高远，保持自身高洁气质和清雅人格经得起考验，耐得住寂寞，守得住清贫，才能营造出风清气正的社会环境，形成崇廉尚廉的良好风尚。